大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(154)---- 至所謂無性等者，斯乃圓宗祕鍵，性海玄關，若未廓於通達，寔難臻於?奧。 大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(154)---- 至所謂無性等者，斯乃圓宗祕鍵，性海玄關，若未廓於通達，寔難臻於?奧。 出處：卍新纂續藏經第八冊，大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第六。 經文：疏故出現品云：至所謂無性等者，斯乃圓宗祕鍵，性海玄關，若未廓於通達，寔難臻於?奧。欲彰邃旨，故引全文，貴令時根照然可解爾，故下疏云：此中之成為理為事，若是事成，何以釋云同一性故？若是理成，何以此云成正覺耶？入涅槃耶？此是華嚴大節圓宗之義。 【經文釋義】： 大方廣佛華嚴經談玄決擇，是遼鮮演前賢所撰寫，總共有六卷，第一卷欠缺，目前只剩下2~6卷，非常可惜。本典籍對於修行者要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能會見自家菩薩，達到明心見性，見性成佛的境界，有深入淺出的說明，非常尊貴與殊勝，內容如下：「疏故出現品云」：大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第六，疏故出現品的記載，對於修行要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能會見自家菩薩，達到明心見性，見性成佛的境界，有如下的記載。「至所謂無性等者」 酒店打工：修行者對於本性的體悟，要覺無、覺空、覺虛，因為本性是虛靈一團，無形無相。「斯乃圓宗祕鍵」：這是圓頓法門，在宗門中，是明心見性，見性成佛，心法秘傳的重要關鍵。「性海玄關，若未廓於通達」：真如本性，深廣如海，它是居住在玄關一竅之中。修行人如果沒有經過天命明師的點傳，不知道深廣如海的本性居住在那裡，當然就沒有辦法通達到明心見性，見性成佛的境界。「寔難臻於?奧」：在修行這一條道路上，如果沒有恭請天命明師的點傳，要明心見性，見性成佛，實在難以達到它的關鍵與奧秘。「欲彰邃旨，故引全文」：要彰顯圓頓宗門心法的尊貴與殊勝，讓眾生有深刻的認識，所以引用大方廣佛華嚴經全部經文的內容。「貴令時根照然可解爾」：最重要的，就是要讓時下有根基，有緣份、有祖德的眾生，遵照本語錄所闡述的道理，信受奉行，一定可以解開心中的疑問，瞭解本性的根源。「故下疏云：此中之成為理為事」：所以大方廣佛華嚴經談玄決擇下疏章說：瞭解這其中的道理，就知道理唯一心是本，事收萬法是末的意義。「若是事成，何以釋云同一性故？」：事指事收萬法，是立己達人，了道、成?G2000D的大事，已經圓成，為何釋迦牟尼佛說理唯同一心性的道理是一樣的？「若是理成，何以此云成正覺耶？入涅槃耶？」：理唯一心是本，如果能夠恭請天命明師，指點本性之所在，知道自性的根源，瞭解生來死去見當前的真明路，明心見性的功夫已經圓成了，知道求道、修道是本，了道、成道是末，終始過程已經圓成了，才說成就無上正等正覺！進入無餘涅槃的聖位呢？「此是華嚴大節圓宗之義」：這是本語錄----大方廣佛華嚴經談玄決擇最偉大的節操，圓頓宗門救渡眾生最大的意義。 【延伸演義】： 大方廣佛華嚴經。本經為佛世尊成道後第一次說法，於大乘佛法中最為宏博。「大方廣」為所證之法，「佛」為證此法理之人，「華嚴」二字為喻此佛者，因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故稱為華嚴。華嚴經相傳由文殊菩薩與阿難尊者結集而成，經龍神收入龍宮，後來龍樹菩薩進入龍宮見之，有上、中、下三本，下本十萬偈，中本四十九萬八千偈，上本有三千大千世界微塵數偈。龍樹菩薩受持下本，流傳於閻浮提。中國所翻譯的有三種，都是從下本抄錄出來的。華嚴經主要闡揚萬法一心，深入法界，無盡緣起的理論。和普賢菩 網路行銷薩行願的大乘思想一樣。華嚴經漢譯八十卷本，主要是宣說菩薩的十信、十住、十行、十迴向、十地等法門，修行的感果與差別，以及依此修行所證得的無量功德。最後宣講菩薩依教證入清淨法界，迴向所有功德的崇高理想。中心內容是從「法性本淨」的觀點出發，進而闡明宇宙間萬事萬物等同一體，一即一切、一切即一，法界緣起等的理論。在修行實踐上，則依據「三界唯心」的義理，強調解脫的關鍵乃在「一心」，指出依照普賢願行實修，最終必能進入佛境。所提出成佛必須經歷種種十法層次等思想，對大乘佛法理論的發展，有很大的影響。華嚴經的漢譯本中，以唐譯八十卷本的文義最為暢達，品目也比較完備，因而在中國的流傳最為廣大。本語錄----大方廣佛華嚴經談玄決擇，是遼鮮演前賢，將華巖經重要的經典摘錄，所著作的文解，文字艱深，對玄關修持，有深入淺出的描述，意義深遠。大乘菩薩所傳授的心法及祕法，一定要恭請天命明師，指點本性之所在，開啟玄關金鎖，才能會見自家菩薩，達到明心見性，見性成佛的境界，所以大方廣佛華嚴經談玄決擇說：「疏故出現品云」。自性是虛靈一團，無形無相，但是卻能夠主宰眾生的視聽言動，吃喝拉撒 宜蘭民宿。修行者要恢復本性的靈明，一定要知道本性之所在，再加以存養省察，覺悟本性是無形無相，真空妙有，是虛靈一團，是能源、磁場、道體，所以華嚴經談玄決擇說：「至所謂無性等者」。要知道本性之所在，覺悟本性是無形無相，真空妙有的道體，這是圓頓法門，宗門之中所傳授的無上法，讓眾生達到明心見性，見性成佛的重要關鍵之所在。天然古佛指出：「秘鍵三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法，其中蘊含道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子依三寶真藏修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴。」可見頓教宗門所傳授明心見性，見性成佛的心法及祕法----三寶真傳，是如此的尊貴與殊勝，所以華嚴經談玄決擇說：「斯乃圓宗祕鍵」。圓頓宗門所傳授的第一寶----性海玄關，深廣如海，淵遠流長，經過天命明師的點傳以後，知道本性之所在，日後起心動念，吃喝拉撒，都是以這一點菩提自性當家做主，顯露善美德行，不再以識神用事，舉手投足，都是善美德行的流露，都是通往無極理 花蓮民宿天的通天大道。華嚴經第五章----兜率天宮會，佛世尊升向兜率天宮，兜率天王莊嚴殿座，請佛入座。金剛幢等十大菩薩和無數多的菩薩都前來集會，各自說偈贊佛。金剛幢菩薩稟承佛力，入智光三昧，受到諸佛的讚歎摩頂。金剛幢從定中起，為諸菩薩說十迴向法門，並且解說其具體修行的境相。菩薩修行五十二階位中，指出從第三十一位至第四十位，乃以大慈悲心，救護一切眾生之意。又作十迴向心，略稱十向。內容如下： 一、救護一切眾生離眾生相迴向：即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。 二、不壞迴向：於三寶所得不壞之信，迴向此善根，令眾生獲得善利。 三、等一切佛迴向：等同三世佛所作之迴向，不著生死，不離菩提而修之。 四、至一切處迴向：以由迴向力所修之善根，遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。 五、無盡功德藏迴向：隨喜一切無盡善根，回迴而作佛事，以得無盡功德善根。 六、隨順平等善根迴向：即回向所修之善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。 七、隨順等觀一切眾生迴向：即增長一切善根，迴向利益一切眾生。 八、如相迴向：順真如相而將所成之善根迴向。 九、無縛無著解脫迴向：即於一切法無取執縛著，得解脫心，以善法迴向 居酒屋，行普賢之行，具一切種德。 十、法界無量迴向：即修習一切無盡善根，以此迴向，願求法界差別無量之功德。 修行者恭請天命明師，開啟性海玄關，會見自家菩薩以後，以十迴向心，積極修辦，立己達人，福慧雙修，內外並進，一定可以圓滿三身四智，了愿還鄉。如果沒有恭請天命明師，點傳性海玄關，要履行十迴向心，達到無餘涅槃的境界，是有困難的，所以華嚴經談玄決擇說：「性海玄關，若未廓於通達」。可見恭請天命明師，開啟性海玄關，是明心見性，見性成佛最重要的關鍵。自古以來，貴為五教聖人，莫不有師，千古帝王，亦莫不有師。而我們修道，更不能無師而自通。所以自古以來，修道一定要有明師的指點，才能知道心源性海之所在，積極學修講辦，以達到明心見性，見性成佛為目的。修道如果沒有恭請天命明師的點傳，很難以達到成道的重要關鍵與奧祕，所以華嚴經談玄決擇說：「寔難臻於?奧」。為彰顯大乘佛法的天機與奧祕，闡述修行要恭請天命明師，點傳性海玄關，才能夠會見自家明月，達到明心見性，見性成佛，最後至於無餘涅槃的境界，以了脫輪迴，得登彼岸，所以遼鮮演前賢，引用華嚴經全文，再將重要的經文，演繹成大方廣佛華嚴經談玄決擇六卷，來弘揚大乘佛法 關鍵字排名的精粹，讓有緣、根基深厚的修行人，都能夠瞭解圓頓宗門的尊貴與殊勝，恭請求天命明師，指點性海玄關之所在，再信受奉行，以解開心中的疑惑，瞭解本性的根源，勤修大道，以證得無餘涅槃的佛位，所以大方廣佛華嚴經談玄決擇說：「欲彰邃旨，故引全文，貴令時根照然可解爾」。大方廣佛華嚴經談玄決擇下疏章說：要瞭解圓頓宗門的秘鍵，就是要恭請天命明師，指點性海玄關之所在，再以觀照轉念的功夫，積極修辦，體悟理唯一心，事收萬法的道理。因為理唯一心是本，事收萬法是末，知道本末、終始的過程，修辦道的次第功夫，就離道不遠了，所以大方廣佛華嚴經談玄決擇說：「故下疏云：此中之成為理為事」。本性放之則彌六合(因為道能生育天地萬物)，卷之則退藏於密(退藏於即小的玄關竅裏面)。修行人經過天命明師，指點本性的根源以後，知道本性之所在，日後起心動念，吃喝拉撒，都是本性善美德行的流露，從此以後，到處去宏道渡人，代天宣化，廣渡原人，讓眾生同聞大道，共登極樂，將親民、渡眾，修、齊、治、平的大事，辦理的圓圓滿滿，達到覺行圓滿，人格大化，逍遙無礙，事收萬法圓滿的境界，與釋迦牟尼佛所說已經明心見性了，道理有什麼不一樣呢？所以大方廣佛華嚴經談玄決擇說：「 房地產若是事成，何以釋云同一性故？」修行人要恭請天命明師，指點本性之所在，知道生從何來，死從何去的真明路，已經明心見性了，在本性的地方，觀照存養，積極學修講辦，瞭解理唯一心，萬法由心生，萬法唯心滅，將人心血心，煉成道心，知道求道、修道是本，了道、成道是末，瞭解本末、終始、先後道體的次序，再奮力勤修，立己達人，以返先天，這是理唯一心，明心見性，見性成佛，成就正等正覺，無餘涅槃的果位已經達成，永不投東，自在逍遙，所以大方廣佛華嚴經談玄決擇說：「若是理成，何以此云成正覺耶？入涅槃耶？」。以上所闡述的道理，是大方廣佛華嚴經談玄決擇渡眾生最偉大的意義，是要讓眾生請求天命明師點傳，開啟性海玄關，讓眾生明心見性，再經過福慧雙修，內外並進的修持，以達到不生不滅，無餘涅槃的聖位，是圓頓宗門最大的意義，所以大方廣佛華嚴經談玄決擇說：「此是華嚴大節圓宗之義」。 【修持心得】： 從卍新纂續藏經第八冊，大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第六的記載經文的記載：「疏故出現品云：至所謂無性等者，斯乃圓宗祕鍵，性海玄關，若未廓於通達，寔難臻於?奧。欲彰邃旨，故引全文，貴令時根照然可解爾，故下疏云：此中之成為理為事，若是事成，何以釋云同一性故？若是理 帛琉成，何以此云成正覺耶？入涅槃耶？此是華嚴大節圓宗之義。」確信性海玄關，是大乘佛法中，最為宏偉與尊貴的宗門心法。也讓我們知道，修道要達到明心見性，見性成佛的境界，一定要恭請天命明師，開啟性海玄關。印證性海玄關，是開悟見性，見性成佛的圓宗秘鍵。圓宗秘鍵----性海玄關，如果沒有恭請天命明師的開啟，是無法會見自家菩薩，來窺見自性風光的堂奧。所以遼鮮演前賢撰寫大方廣佛華嚴經談玄決擇六卷，以華嚴經的經文，逐一解說，闡明妙諦，讓眾生知道性海玄關，以及修行的次第，是明心見性，見性成佛的重要關鍵。也闡明理唯一心，事收萬法的要義，說明修行人要知道本末、終始、先後的修行次第，跟儒家講的三綱領、五步功夫、八條目，有異曲同工之妙。眾生能夠求道、修道、格物、致知、正心、誠意、明心見性是本；親民、渡眾、代天宣化、闡明真理、渡化眾生、共登極樂、明心見性、功德圓滿、成就正等正覺，無餘涅槃的境界是末，將以上的本末、終始、次第的功夫做得圓圓滿滿，功愿成就，永不投東，自在逍遙，是大方廣佛華嚴經談玄決擇一書，渡化眾生最大的意義，印證宗門心法，是最上上乘的頓悟法門，是萬萬人修，萬萬人成的光明大道，真實不虛也。 圓宗祕鍵見性明心超苦海 性海玄關華嚴大節返 訂做禮服先天 .
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