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七月度亡，顯、密超薦完全不同﹗ 台南左鎮噶瑪噶居寺訂於八月二日至八月九日，舉行度亡法會，度化亡靈，安定人心，令社會祥和。 另外，噶居寺今年請蔣揚慈善基金會輔導的街友們折疊金元寶花籃，與信眾結緣，代先人向佛獻供，不僅對街友慈悲，亦可對先人盡孝，也請大家共同護 永慶房屋持。 噶居寺滇真導師指出，密宗度亡與顯教不同，彙集了「阿彌陀佛密法」、「放焰口」、「盂蘭盆會」、「水陸法會」的精華，制訂了「三壇超薦」科儀，訂農曆七月上旬，亦即八月二日至八月九日舉辦為期七天的三 土地買賣壇超薦大法會。 每日三時於外壇城向先人供養豐盛的齋飯佳餚，並於每日午后舉行煙供，夜間以《五部經》作為寶懺，行廣大的供燈。 圓滿日火化蓮位，吞噬亡靈的執著煩惱，超薦究竟解脫。 「三壇超薦」科儀，指的是：「外壇」 濾桶安奉亡者蓮位，三時上供；「內壇」啟建阿彌陀佛壇城，迎請本尊護法降臨法場，以阿彌陀佛二次第儀軌及薈供勾召欲求解脫之亡靈，普皆超薦。 噶居寺滇真導師說，「密壇」在虛空顯化，成就無上無始秘密智慧壇城，而所彙集的「放焰口」大普度功德，指的是 有巢氏房屋施放焰口，讓貪心吝嗇者死後變成的餓鬼皆得超度。 「盂蘭盆會」則是佛陀告訴目犍連，藉十方僧眾的功德，救拔母親出離地獄。這些民間耳熟能詳的故事，使得農曆七月也被視為佛教的「教孝月」。 台灣民俗重視農曆七月，是希望普度孤魂亡靈亦即所謂的「好兄弟」，以 酒店兼職祈求家人平安，但依據顯密佛教的根本論述，則認為此月應超度的是累世父母，應感念的是累世歷代先人，而回歸佛教因果輪迴的根本論述。 噶居寺滇真導師強調，度亡，除了度先人，也度自己；度自己強調是「度化過去犯錯的自己」，「所度的冤親債主就是自己過去所造惡業」，因此， 結婚西裝農曆七月舉辦度亡法會既利己亦利他。 近幾年在台灣崛起的藏傳佛教、亦即「大乘金剛乘」，與大乘顯教在七月超度亡靈的作法完全不同。 顯教以誦經為主，讀誦的是佛陀所說的經典；金剛乘則有「密法」，喇嘛除要製作供品、擺設壇城，修法時還要做觀想、持誦真言，並由具足證量的上師主法。 其中?酒店經紀A顯教的經典，人人可以讀誦，不分出家在家，謂之「誦經」；金剛乘則另有「修法」，即使是出家人，如果沒領受過灌頂、沒有學習過某一部法，則根本連法本都不可以翻閱；因為法本是實際觀修的依據，必須有上師教導才能學習。如果未獲得上師允許就自行閱讀的話，即是犯戒，甚至謂之「盜法」。 噶居寺滇真導師表示?婚禮顧問A該寺每年農曆七月舉辦的法會，也同時會由舍利塔迎請中華民族炎黃先帝、列祖列宗暨上師應世祖先的靈位，前往法王殿安奉，名之為「秋祭」。 儀式盛大有如孔廟的祭孔大典或道教的廟會，一般寺廟則極少在中元時節以古禮舉辦祭祖大典。 另外，如煙供也是藏傳佛教特有的密法，與顯教的「施食」不同，除了食物，煙供還包括布帛、藥 澎湖民宿材、珍寶，而且一定要經過上師灑淨加持，焚化之後產生的煙才能真正讓亡靈受用得到。未經修法、灑淨，即不具功德。 即使沒有宗教信仰，此一藏傳佛教儀式亦頗有可觀之處。看來，密宗藏傳佛教在台灣已逐漸本土化了。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 濾桶 .
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